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BACHILLERATO
EN SAGRADA TEOLOGÍA
1. Reglamento para la obtención del Grado de
Bachiller en Sagrada Teología
Art. 1.-
El presente
reglamento contiene las normas para obtener el
grado académico de Bachillerato en Sagrada
Teología.
Título I de los Candidatos
Art. 2.-
Pueden optar al grado de Bachiller:
a)
Los alumnos de la Facultad de Teología
Redemptoris Mater (= FTRM) que han cursado y
aprobado todos y cada uno de los cursos
obligatorios y opcionales señalados en el
curriculum de estudios, filosóficos-teológicos,
vigentes en el momento del ingreso en la FTRM.
Se adquiere el carácter de “alumno del FTRM” al
cursar, como mínimo, el cuarto año de Teología
completo o al menos 40 créditos.
b)
Los alumnos egresados de Seminarios o Centros de
Estudio eclesiásticos, después de seguir el
siguiente procedimiento:
1.-
Presentación de la siguiente documentación:
Autorización para realizar dichos estudios (en
el caso de clérigos). Partida de nacimiento.
Documento de identidad. Certificado de estudios
de secundaria (o similar). Certificado de los
estudios filosóficos y teológicos realizados que
incluyan el nombre de las asignaturas, los
créditos de las mismas y la nota final. Además,
deben aportarse los programas de los respectivos
cursos. Ficha de datos personales y dos
fotografías.
2.-
Informe de la Secretaría Académica en orden a la
convalidación de cursos y eventual
cumplimentación de estudios.
3.-
Resolución del Comité de Convalidaciones,
integrado por el Rector, Vice-Rector y
Secretario Académico de la FTRM, en la que se
determina los cursos convalidados y los
eventuales cursos que deberá realizar como
complementación.
4.-
En todo caso deberá, obligatoriamente, cursar en
la FTRM los cursos: “Síntesis Teológica I”
(4cr), “Síntesis Teológica II” (4cr), “Síntesis
de Teología Bíblica I” (2cr), “Síntesis de
Teología Bíblica II” (2cr) y “Prácticas de
Derecho Canónico (2cr).
Título II de la Inscripción y la Documentación
Art 5.-
La prueba final para obtener el grado de
Bachillerato se programa por lo menos una vez al
año, dentro del Calendario Académico, en la
fecha señalada por la Secretaría Académica.
Art 6.-
El plazo de inscripción se cierra 30 días antes
de la fecha fijada para las pruebas por la
Secretaría Académica.
Art 7.-
Todos los candidatos deben presentar, al
inscribirse, una solicitud dirigida al
Secretario Académico, la constancia de haber
cumplido con todos los requisitos necesarios
para ser candidato al grado de Bachiller y la
constancia de estar al día en los pagos y haber
satisfecho los derechos de examen.
Art.
8.-Las tarifas de los diversos pagos y
derecho los especifica, cada año, la Dirección
Administrativa de la FTRM.
Título III de la prueba final para obtener el
Grado de Bachillerato
Art. 9.-
La prueba final para obtener el
grado de Bachillerato consta de dos fases:
examen escrito y examen oral.
Art. 10.-
El examen escrito
se desarrolla según el siguiente procedimiento:
a) El tema a desarrollar se escoge, por sorteo,
del temario propuesto por la FTRM para esta
ocasión. b) El alumno preparará el tema y
redactará un esquema del mismo en un tiempo
máximo de dos horas. Pudiendo utilizar para este
fin todo tipo de material. c) Desarrollo
por escrito del tema señalado. En esta fase sólo
se puede utilizar: Biblia, El Magisterio de
la Iglesia (DZ), Documentos del Conc.
Vaticano II, y el “esquema” elaborado
durante las dos horas de preparación.
Art.
11.- El examen oral se desarrolla según
el siguiente procedimiento: a) Sólo podrán
acceder al examen oral los alumnos que hayan
aprobado el examen escrito. b) El examen oral es
tomado por un tribunal de 3 profesores nombrados
por el Rector de la FTRM. c) Para la realización
de este examen se llamará a los alumnos por
orden alfabético. El tiempo otorgado para cada
alumno será de 15 a 20 minutos. d) El tribunal,
del modo que considere oportuno, conducirá el
examen oral centrándose en asuntos teológicos
fundamentales.
Título IV de la calificación
Art. 12.-
La nota final de
bachillerato se obtiene aplicando los siguientes
coeficientes porcentuales: a) 60% corresponde a
la media ponderada de los cursos, y b) 40%
corresponde a la prueba final (20% el examen
escrito y 20% el examen oral).
Art.
13.- Escala de calificación: a)
La FTRM, para todos los cursos y exámenes, se
ajusta a la calificación vigesimal (0-20),
ordinaria en el Perú. Siendo 11 la nota mínima
para aprobar. b) Sin embargo, para la titulación
se utiliza la siguiente escala de calificación
que se hará constar en el Título que otorga la
FTRM al nuevo graduado: Probatus
(11-12,99) Bene Probatus (13-14,99)
Cum Laude Probatus (15-16,99) Magna Cum
Laude Probatus (17-18,99) Summa Cum Laude
(19-20).
Título V de los nuevos plazos
Art. 14.-
El candidato que
no supere la prueba final podrá presentarse de
nuevo transcurridos, como mínimo, seis meses. En
ningún caso podrá presentarse más de dos veces.
Disposiciones Finales
Art. 15.-
El presente Reglamento puede ser interpretado,
modificado o sustituido por acuerdo del Consejo
de la Facultad.
Art. 16.- El presente
Reglamento entrará en vigor a partir del 30 de
Junio de 2009.
2. Temario para
la obtención del grado de Bachiller en
Teología
1.
La Revelación de
Dios. Las etapas de la Revelación en el AT:
creación, alianza, historia, palabra y
profecía (Cf. Gn 1-2; Ex 3,6-17; Dt 6,4-9;
11, 13-21; Nm 15,37-41; Is 45; 52,10; Jr
31,31-34; Jl 3,1-5). NT: Jesucristo,
mediador y plenitud de la Revelación (cf. DV
2). Jn 1,1-18; Col 1,15-17; Hb 1,1-3.
2.
Dios y el
hombre. Vida y muerte, el problema del mal.
Antropología bíblica. El hombre imagen y
semejanza de Dios (Cf. Gen 1,26ss).
Antropología soteriológica: del pecado (Cf.
Gn 3) a la restauración en Cristo. Adán y el
nuevo Adán (Cf. Rm 5,12-21; 1 Co 15,45-49).
3.
Dios libertador
y salvador. El éxodo como prototipo de toda
liberación (Cf. Ex 14-15). La figura del «go’el»
de Israel (Cf. Is 54). La salvación de Dios
a lo largo de la historia de Israel (Cf. Sal
68; 136). El retorno del exilio visto como
un «nuevo éxodo» (Cf. Is 43,16-21; Jr
16,14-15). Cristo salvador y libertador. La
redención de Cristo: apolútrosis/lútron. La
libertad cristiana: «libres para…» (Cf. Rm
7; Gal 5). La espera de la salvación final.
4.
La elección de
Israel. AT: experiencia primordial y
fundante para Israel. Gratuidad de la
elección divina (Cf. Dt 7). NT: Jesucristo,
el «elegido» de Dios, Siervo de Yahvéh. La
Iglesia, pueblo elegido (Cf. 1 Pe 2,9-10).
5.
La Alianza.
Berit/diathéke. La Alianza en Noé, Abrahán y
en el Sinaí. El Decálogo como documento de
la Alianza (cfr. Dt 5; Ex 20). La
predicación profética como llamada a la
fidelidad a la Alianza. El exilio como
consecuencia de la infidelidad de Israel.
Promesas de restauración. NT: La «nueva»
Alianza. Relatos de la institución de la
Eucaristía. S. Pablo y las dos alianzas (Cf.
Gal 4). Jesucristo mediador de la nueva y
definitiva Alianza (Cf. Hb 8).
6.
La Ley, Toráh/Nómos
como camino de vida (Cf. Dt 4; 32,45-47; Ba
4,1-4; Si 45,1-5; Sal 119). NT: Jesús y la
Ley (Cf. Mt 5-7). S. Pablo: letra y
Espíritu. Cristo «fin» de la Ley. La «Ley»
de Cristo (Cf. Gal 6,2).
7.
Las promesas:
«El Dios de nuestros padres»; «Una tierra
que mana leche y miel»; «la perennidad de
Israel»; el «resto» (Cf. Ex 3; Dt 1,1-11; Ez
36,24-28; Rm 11); La noción de
«cumplimiento». El verbo «pleróo» y la idea
de «télos». «Según las Escrituras» (Cf. 1 Co
15,3ss). La Resurrección de Cristo como
cumplimiento de las promesas del AT (Cf. Lc
24,26-27. 44-48).
8.
La oración y el
culto, Jerusalén y el Templo. Finalidad del
orden cultual: la Santidad. Israel pueblo
sacerdotal (Cf. Ex 19,5-6; 1Pe 2,9-10); La
experiencia de la necesidad de La salvación
reflejada en la oración bíblica,
especialmente en los Salmos. El Templo como
origen de la vida y del conocimiento. La
oración de Jesús; Los verdaderos adoradores
en espíritu y en verdad (Jn 4); El templo
«Mi Casa se llamará Casa de oración» (Mt
21,12-13; Jn 2); Jerusalén la ciudad Madre:
Importancia en el designio de Dios (Cf Ap
21, 2-3.9-11).
9.
Cuestiones sobre la estructura de la teología y
de la teología fundamental. El Jesús histórico
y el anuncio del Reino de Dios.
Pretensiones de Jesús. Milagros y profecías en
la teología fundamental “clásica”, en el
Concilio Vaticano I y en el Concilio Vaticano II.
10.
El
llamamiento y la elección de los apóstoles. El
primado de Pedro y la elección de los Apóstoles.
Primado del Papa y Colegio Episcopal. Los
concilios ecuménicos.
11.
El
magisterio de Pedro y de los Apóstoles.
Magisterio del Papa y de los Obispos.
Infalibilidad de
la Iglesia, del Papa y de los concilios
ecuménicos.
12.
Escritura y Tradición. Relación entre ambas en
la perspectiva del Concilio Vaticano II.
13.
Perspectiva teológica del estudio de la realidad
de Dios. La realidad del Dios único en la
Sagrada Escritura. La posibilidad del
conocimiento de Dios a través de la razón, así
como las cuestiones referentes al ateísmo. La
visión más específicamente cristiana acerca de
Dios se percibe al considerarlo como Padre, Hijo
y Espíritu Santo. La realidad trinitaria de Dios
en la Sagrada Escritura, en la Tradición
cristiana y en los concilios ecuménicos. El
valor kerigmático del misterio trinitario.
Teología del Espíritu Santo. La cuestión del “Filioque”.
14.
La creación del universo y del
hombre como acción de Dios: Dios creador.
Elevación de lo creado a una dimensión
sobrenatural. Creación e historia de la
salvación. Las afirmaciones del Antiguo y Nuevo
Testamento sobre la acción creadora de Dios. La
providencia de Dios. La creación de los ángeles
y de los demonios. Cuestiones fronterizas entre
la fe y la ciencia sobre el origen del mundo.
15.
Teología del pecado original: los
datos de la Sagrada Escritura sobre el tema.
Tradición y controversias teológicas (desde el
pelagianismo y los concilios de Cartago y II de
Orange, hasta la reaparición del tema a
propósito del protestantismo y el concilio de
Trento). La realidad antropológica del hombre en
cuanto determinada por el pecado original, lo
cual es especialmente visible en la muerte y en
la concupiscencia. Cuestiones ecuménicas sobre
un acercamiento teológico entre católicos y
evangélicos a propósito de estos temas.
16.
La cristología como tema central
de la teología dogmática. La resurrección de
Jesús y el kerigma cristológico como principios
de la cristología. El Jesús de los evangelios y
el reconocimiento progresivo de su persona por
parte de los apóstoles. El Jesús terreno y los
“misterios de la vida de Cristo”. La muerte y
resurrección de Jesús como realidad y como
Misterio Pascual. La acción salvífica de Dios en
Cristo. Exponer, al menos en sus líneas
fundamentales, la cristología de la patrística.
La cristología de los antiguos concilios
ecuménicos: Nicea, I Constantinopla, Éfeso,
Calcedonia, III Constantinopla.
17.
La acción de Dios por la gracia y
el orden sobrenatural. La gracia como realidad
presente en la historia. La gracia de Cristo
como realidad activa que lleva a la
justificación, santificación y redención (cfr.
1Co 1,30). Exponer la teología de la
justificación y las cuestiones ecuménicas en
relación con este tema. El jansenismo. Las
virtudes teologales.
18.
Mariología: datos de la Sagrada
Escritura, la Tradición y las definiciones
dogmáticas. Al menos tener presentes las
siguientes realidades: Inmaculada Concepción,
virginidad de María y concepción virginal de
Cristo, maternidad divina de María, la Asunción
de María a los cielos. María y la Iglesia: tener
en cuenta la visión global del Concilio Vaticano
II (Lumen gentium cap. VIII).
19.
La Iglesia objeto y sujeto de fe.
El misterio de la Iglesia y el “credo Ecclesiam”
como punto de partida de la Eclesiología. La
Iglesia “ex/de Trinitate” (Lumen Gentium I,2-4).
La Iglesia como sacramento universal de
salvación (Lumen Gentium I, 1 y 8). La fundación
de la Iglesia por Jesucristo. La noción de
“Reino de Dios” en la predicación de Jesús. La
elección de los discípulos (vocación/misión).
Figuras de la Iglesia en los Sinópticos.
20.
La Iglesia en la conciencia de
los Santos Padres. Notas de la Iglesia. Igualdad
fundamental de los cristianos y llamada
universal a la santidad. Unidad en la diversidad
(comunión orgánica, ministerios y carismas;
Iglesia e iglesias). Necesidad de la Iglesia
para la salvación. Grados de comunión y
ordenación.
21.
La Liturgia como culmen al que
tiende toda la acción de la Iglesia y al mismo
tiempo la fuente donde mana toda su fuerza (SC
10). Principios y líneas básicas; teniendo
presente el aspecto catequético y sin olvidar la
devoción popular, la intercesión de los Santos y
el culto en favor de los difuntos.
22. El
Cuerpo Sacramental de la Iglesia. Naturaleza y
efectos de los Sacramentos. Ministro y sujeto de
los Sacramentos. Los Sacramentos de la
Iniciación Cristiana: Bautismo, Confirmación y
Eucaristía.
23. Los
sacramentos que edifican la Iglesia: Orden y
Matrimonio. Los sacramentos que iluminan la
enfermedad, la muerte y el pecado: Unción de
enfermos y Penitencia.
24.
La escatología cristiana como
plenitud del Reino de Dios. Muerte del hombre e
inmortalidad del alma. El retorno de Cristo al
fin de los tiempos. La resurrección del hombre.
El juicio particular y el juicio universal. El
cielo y el infierno. El purgatorio.
25. La
naturaleza de los actos humanos de
responsabilidad moral. La recta conciencia como
norma de la Moral, la Ley Natural y Positiva,
los principios sobre el Seguimiento de Cristo y
del Magisterio de la Iglesia. Exponer la
naturaleza de los tipos de pecado y la
conversión del corazón.
26.
Hacer una exposición sobre las
obligaciones del hombre respecto a la vida e
integridad propia y ajena, teniendo en cuenta
las cuestiones morales que afectan al comienzo
de la vida, las curaciones e intervenciones
médicas y el fin de la vida.
27.
La sexualidad humana, la virtud
de la castidad y el Sacramento del Matrimonio,
tomando en cuenta el Derecho Canónico y las
soluciones a las cuestiones sobre la sexualidad
en general y sobre la vida matrimonial en
particular. Cuestiones fundamentales de
Bioética.
28. Caridad,
Justicia, Ética Social Cristiana y las
obligaciones morales respecto a la Paz.
29.
A través de casos tipos se introduce a los
alumnos ha aplicar las normas de la Iglesia.
Temas como: moral familiar, moral conyugal,
casos tipos que se puedan presentar como
posibles causas de Nulidad de Matrimonio, lo que
corresponde a los deberes y obligaciones de un
Párroco, son temas que se abordan doctrinalmente
en relación a las normas canónicas. Derecho
Canónico: el presente tema corresponde al curso
“Prácticas de Derecho Canónico” que se dicta en
4° de Teología como asignatura obligatoria.
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